الشيخ أحمد بن عجيبة يقول : « الفناء . . . هو محو الرسوم والأشكال بشهود الكبير المتعال ، أو استهلاك الحس في ظهور المعنى » « 1 » . الشيخ عبيد الله الحيدري يقول : « الفناء : هو نسيان السوى » « 2 » . الشيخ أبو سعيد المجددي يقول : « الفناء في الله : هو أن يرى ذاته والعالم تتموج في بحر وجود حضرة الحق سبحانه وتعالى » « 3 » . الشيخ علي بن أنبوجة التيشيتي يقول : « الفناء : هو المحو عن الحس بسبب إشارات المكاشفة » « 4 » . السيد محمود أبو الفيض المنوفي يقول : « الفناء : هو شهود فناء إنيتك في بقاء الحق ، وشهود أفعالك واقعة لمشيئة الحق ، وشهود سريان تلك المشيئة في جميع الممكنات مظاهرها وأعيانها وذواتها » « 5 » . الشيخ محمد أسعد الخالدي يقول : « الفناء : [ هو الانتهاء ] إلى علم الواجب تعالى وتقدس ، وذلك يكون بعد طي الممكنات بأسرها » « 6 » الشيخ احمد السرهندي يقول : « الفناء : هو دفع شهود الكثرة بالكلية بواسطة استيلاء شهود الواحد » « 7 »

--> ( 1 ) - الشيخ أحمد بن عجيبة - معراج التشوف إلى حقائق التصوف ص 30 . ( 2 ) - الشيخ عيبد الله الحيدري مخطوطة زبدة الرسائل الفاروقية ص 89 . ( 3 ) - الشيخ أبو سعيد المجددي مخطوطة رسالة الطريقة النقشبندية المرضية المجددية ص 217 . ( 4 ) - الشيخ ابن انبوجة التيشيتي ميزاب الرحمة الربانية في التربية بالطريقة التيجانية - ص 157 . ( 5 ) - السيد محمود أبو الفيض المنوفي معالم الطريق إلى الله ص 398 . ( 6 ) - الشيخ محمد أسعد الخالدي - نور الهداية والعرفان في سر الرابطة والتوجه وختم الخواجكان ص 76 . ( 7 ) - الشيخ احمد السرهندي مكتوبات الإمام الرباني - ج 2 ص 44 .